La plupart des livres de Thierry Gaudin sont accessibles par téléchargement libre et gratuit aux « Classiques des Sciences sociales »
L’Impératif du vivant, Éditions de l’Archipel, 2013 ;
Pour une société meilleure ! (co-auteur), Nouvelles éditions de l’Aube, 2011 ;
L’Empreinte de la technique. Ethnotechnologie prospective, Colloque de Cerisy 2009, coordonné avec Élie Faroult, L’Harmattan, 2010 ;
La Pensée anticipatrice, thèse de doctorat en Sciences de l’information et de la communication, sur travaux, soutenue à l’Université de Paris X Nanterre le 17 avril 2008 ;
La Pensée, modes d’emploi, Éditions Ovadia, réédition 2008 ;
Prospective des religions, Éditions Ovadia, 2007 ;
La Prospective, PUF, collection Que Sais-je ?, juin 2005 ;
Préliminaires à une prospective du capitalisme, Éditions de l’Aube, 2003 ;
Discours de la méthode créatrice, entretiens avec François l’Yvonnet, Éditions Le Relié, coll. Ose Savoir, 2003 ;
Les Nouvelles raisons du savoir, collectif, coordination avec Armand Hatchuel, Colloque de Cerisy 2001, Éditions de l’Aube, 2002 ;
L’Avenir de l’Esprit, entretiens avec François l’Yvonnet, Albin Michel, 2001 ;
De l’Innovation, avec Jean-Éric Aubert, Éditions de l’Aube, 1998 ;
Préliminaires à une prospective des religions, Éditions de l’Aube, 1998 ;
Introduction à l’économie cognitive, Éditions de l’Aube, 1997 ;
L’Aménagement du territoire vu de 2100, Éditions de l’Aube, 1994 ;
2100, Odyssée de l’Espèce, Payot, 1993 ;
2100, récit du prochain siècle (direction), Payot, 1990 ;
Les Métamorphoses du futur, Economica, collection CPE, 1988 ;
Philosophie de l’innovation, éditions Sophon, Strasbourg. Deux volumes :
- Les Dieux intérieurs, 1985 ;
- Le Temps du germe, 1987 ;
Pouvoirs du rêve, Numéro hors-série de la revue Culture technique, Éditions CRCT, 1984 ;
L’Écoute des silences, 10/18, 1978.
L’Avenir de l’Esprit, entretiens avec François l’Yvonnet, Albin Michel, 2001.
Le Discours de la méthode de René Descartes est considéré comme l’un des textes fondateurs de la philosophie rationaliste, voire de la Science moderne. Si nous avons éprouvé le besoin de mettre par écrit ce qui suit, ce n’est pas pour réfuter, mais pour compléter l’approche de Descartes. Son « Discours », en effet, ne donne pas une « méthode » au sens étymologique du terme : en grec, meta odos, le chemin qui mène au loin. Il donne des éléments de validation, des préceptes, mais ne fournit pas d’indication pratique sur la manière d’avancer. D’autre part, de nombreux manuels ont été publiés sur les « techniques de créativité », à l’usage des entreprises et des consultants. Ces textes contiennent de nombreuses recettes comportementales, mais, à l’inverse de Descartes, ils sont souvent trop précis pour s’adapter à la diversité des situations. Ils ne donnent pas non plus au lecteur les moyens d’adapter leur « méthode » parce qu’ils n’explorent pas les fondements. En quelque sorte, ils disent : « faites comme je vous le dis, ça marche » sans expliquer pourquoi ça marche. En utilisant une approche cognitive et philosophique nous avons voulu nous situer dans cet espace intermédiaire entre la recette pratique et la philosophie. Mais les nécessités de l’exercice nous ont amenés à poser la question de l’être (l’ontologie) d’une manière qui n’est plus tout à fait cartésienne. Ce faisant, nous croyons aussi placer la philosophie en phase avec le XXIe siècle où, d’après nos travaux de prospective, le paradigme scientiste, cohérent avec l’industrialisation, devrait laisser place progressivement à un paradigme dit cognitif. On renonce à l’idée d’un sujet unique et omniscient, celui de la Science, dans lequel s’accumulaient indéfiniment des connaissances, au profit d’une multiplicité de sujets (et d’êtres pensants individuels et collectifs) qui, chacun à leur façon, interprètent en permanence le monde. Ce nouveau schéma conduit à relativiser le savoir, autrement dit à étendre l’idée de relativité au champ de la connaissance.